Sun, Feb 1, 2026
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¿Qué dirían los fundadores de los grandes partidos belgas si vieran a sus herederos? Exploración de las raíces liberales, socialistas y cristianodemócratas.
Nota de transparencia
Esta crónica es fruto de una colaboración entre un ser humano (Pépé) y una inteligencia artificial (Claude, Anthropic). Las ideas directrices, la línea editorial y la validación final son humanas. La investigación documental y la redacción están asistidas por IA.
Dado que las IA pueden producir inexactitudes, cada afirmación factual está respaldada por fuentes extraídas de documentos académicos, enciclopédicos o periodísticos verificables. Las fuentes se listan al final del artículo.
Este texto compromete únicamente a su editor humano, quien asume su responsabilidad.
Esta semana, miré un debate político. Tres partidos se enfrentaban, cada uno seguro de portar LA tradición auténtica. Y me pregunté: ¿qué dirían sus fundadores si vieran esto?
Fui a excavar.
El 14 de junio de 1846, el Partido Liberal nace en el Ayuntamiento de Bruselas. Es el primer partido político de la historia de Bélgica1. ¿Sus fundadores? Abogados, periodistas, jóvenes románticos que se consideraban herederos del gran movimiento emancipador de finales del siglo XVIII1.
¿Su lucha? La independencia del poder civil frente al clero. Preocupados por la mejora de la situación de las clases obreras, el partido era percibido como una formación progresista, como la izquierda de la época1.
Han leído bien: la izquierda. Los liberales de 1846 defendían a los pequeños contra los poderosos — el arbitrio real, los monopolios, el dominio clerical sobre la educación.
Luego llega 1961. El partido abandona la división original — la de la emancipación frente a la Iglesia — en favor de un posicionamiento sobre la división poseedores/trabajadores. El principal marcador emblemático en los programas sucesivos se convierte en la cuestión fiscal2.
El deslizamiento es completo: de un partido que liberaba a los individuos de los poderes arbitrarios, pasamos a un partido que libera… los capitales de las restricciones fiscales. La palabra “libertad” ha permanecido. Su sentido se ha invertido.
El 5 de abril de 1885, el Partido Obrero Belga nace de un centenar de delegados que representan sindicatos, sociedades de ayuda mutua y cooperativas3. No son profesionales de la política: obreros, artesanos, gente que se cotizaba para sobrevivir juntos.
Su texto fundador, la Carta de Quaregnon (1894), afirma que las riquezas constituyen el patrimonio común de la Humanidad y que el partido se presenta como el defensor de todos los oprimidos de nacionalidad, culto, raza y sexo, en un verdadero espíritu de solidaridad4.
Este movimiento venido de abajo conquistó derechos inmensos: sufragio universal, jornada de ocho horas, seguridad social. Victorias reales, indiscutibles.
¿Pero el precio? Las últimas décadas de erosión neoliberal del Estado de Bienestar se han combinado con lo que algunos observadores llaman la “aburguesamiento” de los partidos socialdemócratas5. Algunos incluso notan que, contrariamente al POB de antaño, los partidos socialdemócratas actuales participan a veces en el desmantelamiento de las conquistas que habían contribuido a construir5.
El partido de los oprimidos gestiona ahora el sistema. ¿Es esto una traición o una evolución necesaria? La pregunta merece plantearse sin juicio de intenciones.
En 1891, la publicación de la encíclica Rerum Novarum incita a militantes creyentes, convencidos de la urgencia de crear una legislación en favor de la justicia social, a fundar la democracia cristiana6.
Estos primeros demócratas cristianos eran rebeldes dentro de su propio campo. Consciente del peligro que encarnaba el nuevo partido obrero, esta tendencia demócrata cristiana ambicionaba competir con los socialistas en su propio terreno: creación de cooperativas, mutualidades y sindicatos cristianos7.
¿La idea original? El Evangelio ordena la justicia social. Los pobres no son una fatalidad sino un escándalo. El cristiano debe actuar en la ciudad, no solo rezar.
¿Hoy? Los dos partidos herederos han terminado por alejarse ideológicamente: el CD&V se ha convertido en un partido de centroderecha acercándose a los nacionalistas flamencos, mientras que el Centro demócrata humanista se ha acercado al centroizquierda abandonando la mención del cristianismo en su nombre8.
La palabra “cristiano” incluso ha desaparecido del nombre en el lado francófono. El ADN social surgido de Rerum Novarum se ha diluido en el pragmatismo gestor.
Esto es lo que veo, sin acusar a nadie:
Un nacimiento en la urgencia — Cada movimiento nace de un sufrimiento real, de una injusticia flagrante. Los fundadores son a menudo idealistas, a veces marginales en su propio medio.
La conquista del poder — El movimiento crece, se estructura, gana. Es necesario para cambiar las cosas.
La institucionalización — Para durar, hacen falta permanentes, locales, compromisos. El movimiento se convierte en aparato.
La gestión reemplaza la visión — Se defienden las conquistas más de lo que se conquistan nuevos horizontes. El “cómo gobernar” reemplaza el “por qué luchamos”.
Las palabras permanecen, el sentido se evapora — “Libertad”, “solidaridad”, “justicia social”: las etiquetas permanecen en botellas cuyo contenido ha cambiado.
No digo que todas estas evoluciones sean traiciones. Algunas son adaptaciones necesarias. El mundo de 1846 no es el de 2026.
Pero digo esto: cuando un partido invoca sus “valores fundadores”, es legítimo verificar.
No para humillar. Para comprender. Para medir la brecha entre el empaque y el contenido. Para saber si compramos lo que creemos comprar.
Este fenómeno de erosión semántica, esta deriva entre la intención original y la práctica actual — ¿la ven en otros lugares? ¿En otros países? ¿En otros ámbitos que no sean la política?
Escríbanme. El jardín es grande, y hay muchas raíces por desenterrar.
Pépé
Wikipedia, “Parti libéral (Belgique)” ; Centre Jean Gol, Les fondateurs du Parti Libéral, 2021. ↩︎ ↩︎ ↩︎
Pascal Delwit, “Du parti libéral à la fédération PRL-FDF-MCC”, Université Libre de Bruxelles ; Benjamin Biard, “Les partis libéraux en Belgique : des partis frères ?”, CRISP, 2023. ↩︎
Wikipedia, “Parti ouvrier belge” ; Maxime Steinberg, “La fondation du Parti Ouvrier Belge et le ralliement de la classe ouvrière à l’action politique”, International Review of Social History, 1963. ↩︎
Site officiel du Parti Socialiste (ps.be), “Histoire”. ↩︎
OpenEdition Books, “Les partis socialistes de Belgique. Entre conquêtes, compromis et renoncements”, in Un siècle de socialismes en Bretagne, Presses universitaires de Rennes. ↩︎ ↩︎
OpenEdition Books, “La droite catholique belge francophone après 1945”, LARHRA, 2022. ↩︎
Pascal Delwit (éd.), Le parti social chrétien. Mutations et perspectives, Université Libre de Bruxelles. ↩︎
Wikipedia, “Démocratie chrétienne en Belgique”. ↩︎